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天地劫 棄 坑的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦LouisSachar寫的 洞(三版) 和陳光政的 生命的吶喊都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自小魯文化 和高雄復文所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 趙中偉所指導 毛成遂的 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 （2021），提出天地劫 棄 坑關鍵因素是什麼，來自於天帝教。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 高嘉謙所指導 黃國華的 浮城•鬼城•滅城：20世紀末以來華文小說中的城市想像 （2018），提出因為有 浮城、鬼城、滅城、華文小說、華語語系、城市文學、世紀末的重點而找出了 天地劫 棄 坑的解答。
洞(三版)
為了解決天地劫 棄 坑 的問題，作者LouisSachar 這樣論述：
1999年紐伯瑞文學獎金牌獎、電影《別有洞天》原著小說 路易斯．薩奇爾 當代魔幻寫實經典 關於罪與罰與救贖的黑色幽默故事──少年們必須挖出真相！ 葉納慈家數代以來都很倒楣，連天上掉下來的球鞋都可以害史丹利．葉納慈獲罪！他被送入管訓少年的綠湖營。這些少年犯每天都得在硬邦邦的乾涸湖床上挖一個五英尺見方的洞作為懲罰。 然而，葉納慈家倒楣的原因其來有自，在少年們揮汗挖洞的過程中，真相就要被挖掘出來了…… 《洞》展現「詛咒——歷劫——回歸」的長鍊結構，全書以圓形為內蘊核心，通過兩位管訓少年的命運牽繫，穿插過往時空事件，交織出綠湖鎮今昔糾纏繁複的驚異故事，令人怦然稱奇，慨然動容。本書
也以高妙的情節取勝；充滿時空錯位的荒誕，更充滿不可預測的合理發展，處處洋溢著高明、機智的豐富趣味。 本書主題內涵，主要在兩名少年「歷劫」時，湧現患難與共、相互扶持照顧之情。生命被逼至絕境，在一個洞、一個洞看似無意義的挖掘中，苦其心智，勞其筋骨，並秉持「如果你一輩子都生活在洞裡，唯一能做的就是向上爬」之信念，相濡以沫，衝破重重難關。 本書特色 1. 一個關於罪與罰以及救贖的黑色幽默故事 本書充滿了奇妙創意且震撼人心，既嚴肅又滑稽，作者路易斯．薩奇爾編織了一個盤根錯節的謎團，但也有許多線索可尋，直到最後終於真相大白，原來是命運在每一個角色──與他們祖先──的生命中作祟，而且持續了
好幾世代之久。 2. 賦予理解生命的全新角度 書中內容涉及輪迴、詛咒、命運等觀念，作者運用緊密的結構，優美的文字，將書中每一個角色的個性都描寫得深刻且生動，使人感受到絕佳的文學閱讀經驗。本書絕對讓人愛不釋手，一旦拿起，就捨不得放下。 3. 字體變化助於讀者理解故事脈絡 小說中由於有好幾代的故事穿插出現，為了便於讀者閱讀，在編輯手法上，採取改變字體的方式，使讀者一目了然，可以清楚明白故事內容。 4. 當代魔幻寫實經典 回顧整部小說的敘事，運用魔幻寫實手法，透過敘述的支線埋下深刻的伏筆，讓每個角色的性格與事件都成為故事裡發生作用的元素，所有的巧合到頭來皆有跡可循。
得獎紀錄 ★1999年紐伯瑞文學獎金牌獎 ★1999年波士頓全球號角書獎 ★1998年美國國家青少年文學圖書獎 ★「好書大家讀」年度好書 ★文化部優良讀物推介 ★新北市推動閱讀優良圖書 ★臺北市國小兒童深耕閱讀計畫好書 ★「青春久久」99 本文學好書 各界盛情讚譽 薩奇爾以高明的技巧述說一個滑稽至極卻令人怦然心動的複雜故事，其結局更是讓人始料未及。史丹利．葉納慈被送到一個少年管訓營，結果他在那兒與他的命運相逢，他的命運亦涉及他的偷豬賊曾曾祖父、一個家族的詛咒、冷酷無情的亡命之徒「一吻奪命」凱蒂．巴婁、一些桃子、一些洋蔥、一首搖籃曲和一雙球鞋。我們確
實太久不曾見到一本情節如此繁複的書，而且又鋪陳得如此懸疑與獨到。──美國《號角圖書雜誌》 史丹利．葉納慈遭誤控偷竊了一雙著名棒球球員價值不菲的球鞋，於是被送到一所名叫「綠湖營」的少年管訓營。那裡的少年都必須在酷熱難耐的德克薩斯州挖五英尺長、五英尺深的洞。這只是史丹利家幾世代以來遭遇的另一個厄運而已，原來一切都歸因於左若尼夫人罪大惡極的詛咒。過胖的史丹利兩隻手都因為挖掘而磨得流血時，他也料中自己刑期結束的時候，「……若不是身體被磨練得十分結實，就是給活活整死。」一起接受管訓的少年零蛋，受不了這種毫無用處的苦工，又深覺自己一無是處，於是逃往寸草不生的沙漠裡，史丹利則衝動地展開一項援救他的冒險
任務。他在毫不知情的情況下，化解了左若尼夫人的詛咒、找到了埋在地下的寶藏、逃過黃色斑點蜥蜴的毒牙，而且在歷經命運的奇妙轉折之後，獲得了智慧與心靈的力量。他們登上名為「大拇指」的岩石峭壁那一段幾乎是神祕的過程中，兩個男孩發現了自己的價值與堅固不移的友誼。──美國《學校圖書館期刊》 就因為他那又壞又髒又爛的偷豬賊曾曾祖父背負的一個詛咒，史丹利．葉納慈發現自己來到了綠湖營，一個少年犯的管訓中心。過胖又倒楣的史丹利，很努力地想融入那個地方，並且把營區的一件重要大事做好：挖洞。是的，挖洞。在德克薩斯州一塊已經乾掉的湖床上，挖一個個剛剛好五英尺寬、五英尺深的坑洞。那真是神人共棄、荒蕪又悽慘的地方啊！
這些洞又如何解救了史丹利，正是這個奇妙且幾乎超現實的故事最引人之處。故事的情節極為可信地在過去的生活與現在的事實之間穿梭擺盪。這本書絕對讓人一旦拿起，即難以放下。──美國《兒童文學》 薩奇爾這本勇氣、執著、埋藏的寶藏兼而有之的故事中，描述的是一名並沒有犯下罪行的軟弱少年，不幸被送到一個殘酷的少年管訓營，然而他卻扭轉了家族四代以來的厄運。一名原本在學校教書的女教師，因為受到黑人男朋友慘遭謀殺的驅使，轉而對一度十分友善且長滿了綠色草木的德克薩斯州綠湖鎮鎮民展開報復，並且成為令人聞之喪膽的強盜──「一吻奪命」凱蒂．巴婁，最後她在笑聲中死去，不曾透露她埋藏財物的地方。經過一世紀滴雨不落的歲月，綠
湖與小鎮都成為記憶，可是有了一夥少年犯非自願的幫助，當地最後一名居民的後代仍在挖掘。這時史丹利．葉納慈四世上場了，也就是凱蒂．巴婁受害者之一的曾孫，亦即受到家族詛咒所害最年輕的一名成員，他也在錯誤的時間來到錯誤的地方。在監護人——一個用響尾蛇毒液塗在長長指甲上的女人一一指揮之下，史丹利與每一名管訓少年每天都得在堅硬如石頭的湖床上挖一個洞。做了幾星期懲罰性的苦工之後，史丹利挖出一個線索，卻機靈地隱瞞了挖出的地點。 薩奇爾透過倒敘手法，編織了一個繁複的網絡，其中有不為人知的關係與真相大白的巧妙時機，同時他把筆下稍稍誇大的人物置於酷熱陽光下，使得讀者也不禁邊讀邊伸手想要拿水喝。好人、壞人到頭來都
得到應有的獎賞與懲罰，而史丹利在這一場艱苦、引人的歷險中，則得到許多展現毅力與膽識的機會。──美國《柯克斯書評》 ＊適讀年齡：11歲以上
天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐
為了解決天地劫 棄 坑 的問題，作者毛成遂 這樣論述：
摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟
子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。
生命的吶喊
為了解決天地劫 棄 坑 的問題，作者陳光政 這樣論述：
這是一本創作小品，也是作者類自傳式的雜文。全書共收錄近千則，從幼時生活、求學生涯、職場生活、結婚生子、旅遊記趣、退休山林，一一抒發成文，給與讀者想像空間。
浮城•鬼城•滅城：20世紀末以來華文小說中的城市想像
為了解決天地劫 棄 坑 的問題，作者黃國華 這樣論述：
本論文為一次「跨地域」研究，從「浮城」、「鬼城」和「滅城」三個城市意象，探討20世紀末以來香港、中國、台灣和新馬的華文小說，如何「彼此凝視，各有所思」，在世變之際，共用強烈憂患意識的文學想像，處理各自的內憂（現代化問題）外患（「中國」問題）。20世紀末以來，隨著冷戰逐漸結束，東亞和東南亞華人地區的政經局勢發生一大變化，如中國改革開放、台灣解嚴、香港百年回歸、新馬政府提倡「亞洲價值」（Asian values）、馬共解除武裝、中國崛起和台灣政黨輪替等。當華人世界紛紛響起開放、自由、和平、進步和統一的大聲響，各地華人小說家保持戒慎態度，以曖昧的、陰暗的、荒誕的小說敘事，檢視政經模式轉型過程中，對
個體與集體所造成的衝擊，處理20世紀末以降華人特殊的空間感和身體感——漂浮感、侵入感和消失感。本文論述分三大部分：第一部分的「浮城」，本文從香港西西、中國梁曉聲和新加坡希尼爾在20世紀80年代至90年代所提出「浮城」的小說景觀，觀察當中國向外開放並計劃收回香港，如何刺激三地作家作出各種「之間」的游移表述：殖民宗主國和祖國之間、資本主義和社會主義之間、中華文化和西化之間。本節特別強調三座「浮城」的關係：香港因九七回歸而成為「問題城市」，促動梁曉聲想像由社會主義至資本主義的「中國浮城」，以及希尼爾想像「孤島寡居」的「新加坡浮城」。第二部分的「鬼城」，本文將討論21世紀初的中國崛起，如何讓香港和台灣
女作家，把握住鬼魅的「邊緣性」和「排他性」特質，建構與中國保持距離的「鬼城」，分別回應「一國兩制」和「一個中國」的問題？如何讓中國和馬華作家，把握住鬼魅的「穿越性」，擬定「城/鄉」和「故鄉/原鄉」往返移動的「鬼城」敘事，各別引出「城包圍鄉」和華人離散的課題？第三部分的「滅城」，本文首先對華文小說中的「滅城」敘事，作一次跨界的鳥瞰，說明自20世紀末至21世紀初，各地如何藉由「滅城」想像，表達具有在地特色的憂患。其次，以兩個引爆「毀滅」幻想的時間點「1984」和「1989」為主題，思考中港「八0後」和台灣「七年級」作家，如何挪用「1984年」這象徵監控和威權的時間符號，處理他們成長期間政經變革的關
鍵時刻？1989年的天安門事件、鄭南榕自焚事件和《合艾和平協議》簽署，如何讓中國、台灣和馬來西亞華人作家，想像注定敗亡、碩果僅存或失敗主義的「共和國」？