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舊 唐 書 秦叔寶的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦褚人穫寫的 隋唐演義(上/下)(三版) 和（清）褚人獲的 隋唐演義（精選插圖版）都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自三民 和天地所出版 。
南華大學 建築與景觀學系 陳正哲、呂適仲所指導 林毓宸的 林劍峰畫師之彩繪研究 （2020），提出舊 唐 書 秦叔寶關鍵因素是什麼，來自於林劍峰、傳統彩繪、畫師、古蹟修復。
而第二篇論文銘傳大學 應用中國文學系 徐麗霞、游秀雲所指導 柯 皓的 門神文化動漫化研究 （2019），提出因為有 門神、源流、動漫化、造型設計的重點而找出了 舊 唐 書 秦叔寶的解答。
隋唐演義(上/下)(三版)
為了解決舊 唐 書 秦叔寶 的問題，作者褚人穫 這樣論述：
《隋唐演義》以隋唐歷史為題材，內容繁富，人物眾多，將帝王后妃、達官貴人生活的奢靡與爭權奪利融入歷史事件中，組織巧妙，是部廣受讀者歡迎的歷史演義小說。《隋唐演義》以史為經、以人物事件為緯，使一般大眾可以藉小說認識歷史；性格化的語言，使人物形象鮮明。《隋唐演義》的藝術成就，值得讀者細細品味，一探究竟。
林劍峰畫師之彩繪研究
為了解決舊 唐 書 秦叔寶 的問題，作者林毓宸 這樣論述：
台灣傳統彩繪受到中國大陸閩粵一帶的漢人移民，生活、文化、建築和空間環境上其受到影響。「彩繪」一詞包含著兩種意義，「彩」指的是在木構件上油漆作畫，以保護木構件來延長使用壽命。「繪」則指純美術書畫創作，以早期中國封建制度建構影響下而發展出禮教和階級制度，使建築空間內的繪畫有所區隔與劃分，也逐漸因為美術工藝技術的進步以及人們對色彩的認識，使台灣傳統彩繪成為傳統建築裝飾很重要的角色。 林劍峰畫師為西元1980年代，年輕一代的傳統彩繪畫師，主要其作品分布在地點集中於彰化、南投、雲林、嘉義、台南等縣市等。作品多為傳統民宅及寺廟為主，因台灣傳統建築彩繪的技藝傳承，已瀕臨到失傳或者斷層，因彩繪材料和繪
畫施作標準工序缺乏明確文獻記載，大部分都是口耳相傳或是遵守古法，鑒於現有資料多為田野調查或畫師作品介紹及分析為主，因此想藉由自己在林劍峰畫師的教導下，在傳統建築彩繪施工、彩繪修復及實務經驗上，能清楚記錄台灣傳統彩繪各構件的施工方法及調查研究，也藉由本研究針對林劍峰畫師的工法紀錄及作品調查，及繪畫風格，建立樣本資料庫中，對瀕臨快失傳的傳統彩繪工法，得以清晰呈現。
隋唐演義（精選插圖版）
為了解決舊 唐 書 秦叔寶 的問題，作者（清）褚人獲 這樣論述：
《隋唐演義》描寫了自隋文帝起兵伐陳，到唐明皇從四川還都去世一共170多年的歷史，是隋唐歷史小說集大成之作。內容側重描寫宮闈生活和亂世英雄的俠義傳 奇故事，情節生動有趣，極具吸引力。《隋唐演義》問世後，廣為流傳，成為同類小說中頗具影響的傳世佳作，深受廣大人民群眾的喜愛和歡迎。 褚人獲 字稼軒，又字學稼，號石農，江蘇長洲（今蘇州）人。終身不仕，文名甚高，能詩善文，尤喜涉獵歷代稗史軼聞，著作頗多，《隋唐演義》為其代表作。另外還有《讀史隨筆》《聖賢群輔錄》《堅瓠集》《退佳瑣錄》《續蟹集》等諸多著述。 第一回/隋主起兵伐陳 晉王樹功奪嫡001 第二回/楊廣施讒謀
易位 獨孤逞妒殺宮妃007 第三回/逞雄心李靖訴西嶽 造讖語張衡危李淵012 第四回/齊州城豪傑奮身 楂樹崗唐公遇盜018 第五回/秦叔寶途次救唐公 竇夫人寺中生世子024 第六回/五花陣柴嗣昌山寺定姻 一蹇囊秦叔寶窮途落魄028 第七回/蔡太守隨時行賞罰 王小二轉面起炎涼035 第八回/三義坊當鐧受醃 二賢莊賣馬識豪傑041 第九回/入酒肆驀逢舊識人 還飯錢徑取回鄉路046 第十回/東嶽廟英雄染屙 二賢莊知己談心051 第十一回/冒風雪樊建威訪朋 乞靈丹單雄信生女057 第十二回/皂角林財物露遭殃 順義村擂臺逢敵手063 第十三回/張公謹仗義全朋友 秦叔寶帶罪見姑娘070 第十四回/勇秦瓊舞
鐧服三軍 賢柳氏收金獲一報076 第十五回/秦叔寶歸家侍母 齊國遠截路迎朋081 第十六回/報德祠酬恩塑像 西明巷易服從夫087 第十七回/齊國遠漫興立球場 柴郡馬挾伴遊燈市094 第十八回/王婉兒觀燈起釁 宇文子貪色亡身099 第十九回/恣蒸淫賜盒結同心 逞弑逆扶王升御座104 第二 十回/皇后假宮娥貪歡博寵 權臣說鬼話陰報身亡109 第二十一回/借酒肆初結金蘭 通姓名自顯豪傑114 第二十二回/馳令箭雄信傳名 屈官刑叔寶受責121 第二十三回/酒筵供盜狀生死無辭 燈前焚捕批古今罕見128 第二十四回/豪傑慶千秋冰霜壽母 罡星祝一夕虎豹佳兒134 第二十五回/李玄邃關節全知己 柴嗣昌請托浼贓
官140 第二十六回/竇小姐易服走他鄉 許太監空身入虎穴145 第二十七回/窮土木煬帝逞豪華 思淨身王義得佳偶151 第二十八回/眾嬌娃剪綵為花 侯妃子題詩自縊157 第二十九回/隋煬帝兩院觀花 眾夫人同舟游海164 第三十回/賭新歌寶兒博寵 觀圖畫蕭後思遊170 第三十一回/薛冶兒舞劍分歡 眾夫人題詩邀寵177 第三十二回/狄去邪入深穴 皇甫君擊大鼠184 第三十三回/睢陽界觸忌被斥 齊州城卜居迎養189 第三十四回/灑桃花流水尋歡 割玉腕真心報寵195 第三十五回/樂永夕大士奇觀 清夜遊昭君淚塞201 第三十六回/觀文殿虞世南草詔 愛蓮亭袁寶兒輕生208 第三十七回/孫安祖走說竇建德 徐懋
功初交秦叔寶213 第三十八回/楊義臣出師破賊 王伯當施計全交220 第三十九回/陳隋兩主說幽情 張尹二妃重貶謫226 第四 十回/汴堤上綠柳禦題賜姓 龍舟內絳仙豔色沾恩231 第四十一回/李玄邃窮途定偶 秦叔寶脫陷榮歸237 第四十二回/貪賞銀詹氣先喪命 施絕計單雄信無家243 第四十三回/連巨真設計賺賈柳 張須陀具疏救秦瓊250 第四十四回/甯夫人路途脫陷 羅士信黑夜報仇257 第四十五回/平原縣秦叔寶逃生 大海寺唐萬仞徇義263 第四十六回/殺翟讓李密負友 亂宮妃唐公起兵270 第四十七回/看瓊花樂盡隋終 殉死節香銷烈見277 第四十八回/遺巧計一良友歸唐 破花容四夫人守志284 第四十
九回/舟中歌詞句敵國暫許君臣 馬上締姻緣吳越反成秦晉290 第五 十回/借寇兵義臣滅叛臣 設宮宴曹後辱蕭後296 第五十一回/真命主南牢身陷 奇女子巧計龍飛304 第五十二回/李世民感恩劫友母 甯夫人惑計走他鄉312 第五十三回/夢周公王世充絕魏 棄徐李玄邃歸唐318 第五十四回/釋前仇程咬金見母受恩 踐死誓王伯當為友捐軀323 第五十五回/徐世一慟成喪禮 唐秦王親唁服軍心330 第五十六回/啖活人朱粲獸心 代從軍木蘭孝父339 第五十七回/改書柬竇公主辭姻 割袍襟單雄信斷義345 第五十八回/竇建德穀口被擒 徐懋功草廬訂約352 第五十九回/狠英雄犴牢聚首 奇女子鳳閣沾恩360 第六 十回/
出囹圄英雄慘戮 走天涯淑女傳書367 第六十一回/花又蘭忍愛守身 竇線娘飛章弄美376 第六十二回/眾嬌娃全名全美 各公卿宜室宜家384 第六十三回/王世充忘恩複叛 秦懷玉剪寇建功392 第六十四回/小秦王宮門掛帶 宇文妃龍案解詩400 第六十五回/趙王雄踞龍虎關 周喜霸佔鴛鴦鎮406 第六十六回/丹霄宮嬪妃交譖 玄武門兄弟相殘412 第六十七回/女貞庵妃主焚修 雷塘墓夫婦殉節419 第六十八回/成後志怨女出宮 證前盟陰司定案425 第六十九回/馬賓王香醪濯足 隋蕭後夜宴觀燈432 第七 十回/隋蕭後遺櫬歸墳 武媚娘披緇入寺436 第七十一回/武才人蓄髮還宮 秦郡君建坊邀寵441 第七十二回/
張昌宗行儺幸太后 馮懷義建節撫碩貞447 第七十三回/安金藏剖腹鳴冤 駱賓王草檄討罪452 第七十四回/改國號女主稱尊 闖賓筵小人懷肉458 第七十五回/釋情癡夫婦感恩 伸義討兄弟被戮463 第七十六回/結彩樓嬪禦評詩 遊燈市帝后行樂470 第七十七回/鴆昏主竟同兒戲 斬逆後大快人心476 第七十八回/慈上皇難庇惡公主 生張說不及死姚崇481 第七十九回/江采蘋恃愛追歡 楊玉環承恩奪寵487 第八 十回/安祿山入宮見妃子 高力士沿街覓狀元493 第八十一回/縱嬖寵洗兒賜錢 惑君王對使剪髮500 第八十二回/李謫仙應詔答番書 高力士進讒議雅調504 第八十三回/施青目學士識英雄 信赤心番人作藩鎮
511 第八十四回/幻作戲屏上嬋娟 小遊仙空中音樂517 第八十五回/羅公遠預寄蜀當歸 安祿山請用番將士523 第八十六回/長生殿半夜私盟 勤政樓通宵歡宴531 第八十七回/雪衣女誦經得度 赤心兒欺主作威536 第八十八回/安祿山范陽造反 封常清東京募兵542 第八十九回/唐明皇夢中見鬼 雷萬春都下尋兄547 第九 十回/矢忠貞顏真卿起義 遭妒忌哥舒翰喪師553 第九十一回/延秋門君臣奔竄 馬嵬驛兄妹伏誅559 第九十二回/留靈武儲君即位 陷長安逆賊肆凶564 第九十三回/凝碧池雷海青殉節 普施寺王摩詰吟詩570 第九十四回/安祿山屠腸殞命 南霽雲齧指乞師575 第九十五回/李樂工吹笛遇仙翁
王供奉聽棋謁神女581 第九十六回/拚百口郭令公報恩 複兩京廣平王奏績587 第九十七回/達奚女鍾情續舊好 采蘋妃全軀返故宮593 第九十八回/遺錦襪老嫗獲錢 聽雨鈴樂工度曲600 第九十九回/赦反側君念臣恩 了前緣人同花謝605 第一百回/遷西內離間父子情 遣鴻都結證隋唐事610
門神文化動漫化研究
為了解決舊 唐 書 秦叔寶 的問題，作者柯 皓 這樣論述：
門神概念的形成，與中國傳統社會對於原始圖騰的崇拜息息相關。大致而言，對人格的崇拜升華為神格，再由神格到世俗化的一個過程。其中記錄了中國發展的歷史，在民俗中演變的過程，還包含了中國傳統社會豐富的文化底蘊。而門神在不同的地域背景下逐漸改變形態，隨著時代演變。其形式多樣化的文化特性，也表現出了多元化的人物形象，諸如神荼、鬱壘、秦叔寶、尉遲恭、鍾馗等人，均在本文中予以詮釋。在當今社會高速發展的時代，傳統文化逐漸流失，學者、設計師們更應該從全新的視角去審視傳統文化，結合傳統文化特點，在保留原有文化精髓的基礎上去傳承和創新，建立在一種跨文化領域的基礎上，來從新闡釋本土固有的藝術特徵和文化現象。本文主
要以門神形象再創造為出發點，展開相關思考。門神藝術不同於一般的其他世俗藝術形象，它較多的受到各個時代審美的制約，不僅是神話故事當中出現的藝術形象，也是對每個朝代民眾喜好最直觀的反映，是研究門神的重要資料。通過對門神的史料研究，結合文字研究和流傳下來的諸多門神圖釋的研究為基礎，來進行門神形象設計的闡述。本文通過對傳統文化的解讀以及對當代設計手法的重新審視，將門神形象進行再設計，對傳統藝術形象和傳統文化進行傳承和創新。